早的計(jì)量 用身體丈量世界

人之所以為人，根本的原因是其通過(guò)勞動(dòng)和思維掌握了認(rèn)識(shí)世界的方法。在這些方法中，計(jì)量為根本。伴隨著人類(lèi)自身的發(fā)展，計(jì)量科學(xué)也在不斷發(fā)展演進(jìn)。 目前，計(jì)量科學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一門(mén)集理論與實(shí)踐、自然與社會(huì)、法律與科學(xué)為一體的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科。而人類(lèi)初的計(jì)量是什么樣子呢?一般認(rèn)為，早的計(jì)量主要 依靠人體。

　　長(zhǎng)度單位與人體的關(guān)系尤為密切?！妒酚?middot;夏本紀(jì)》記載大禹治水時(shí)“身為度，稱(chēng)以出”，即是說(shuō)大禹把自己的身體確定為一個(gè)長(zhǎng)度 標(biāo)準(zhǔn)?！洞蟠鞫Y記·主言》中也有“布手知尺”的說(shuō)法，指出當(dāng)時(shí)一尺就是人撐開(kāi)手掌時(shí)拇指與食指之間一樣的距離。另外，上世紀(jì)民族學(xué)家對(duì)殘存的一些原始部落 調(diào)查的結(jié)果也告訴我們，人類(lèi)初的長(zhǎng)度測(cè)量是以人體為標(biāo)準(zhǔn)的。如，新西蘭毛利人有maro(兩臂平伸的距離)、konui(拇指指節(jié)的長(zhǎng)度)等計(jì)量單 位，我國(guó)云南獨(dú)龍族有“空姆”(一拳之高)、“棒敦”(中指尖至胸的距離)等計(jì)量單位。

　　初的面積測(cè)算主要運(yùn)用在土地丈量方面。中國(guó)古代測(cè)量地積的“步”是指兩腳各動(dòng)一次的距離，即人走兩步的距離?！犊脊び洝酚?ldquo;野度以步”的記載，《爾雅》也記載有“跬，一舉足也，倍跬謂之步”。由此可知.初的面積計(jì)量也與人體關(guān)系密切。

　 　容量單位的制定也離不開(kāi)人體?！缎栄?middot;廣量》記載“一手之盛謂之溢，兩手謂之掬”，即用手捧物作為一個(gè)容量單位。古文字學(xué)家對(duì)象形文字的研究.也表明 人類(lèi)測(cè)量容積初以人體為標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的發(fā)展，要求越來(lái)越地計(jì)算容量，才出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的量具。但這些量具仍然以人的某些特征為依據(jù)。例如，“豆”是古人盛 放食物的日常生活用具，它的容量大約相當(dāng)于一個(gè)人的食量，后來(lái)就把豆定為一個(gè)容量單位。

　　除此之外，人類(lèi)對(duì)“數(shù)”的創(chuàng)造也與人體密切相 關(guān)。亞里士多德曾經(jīng)指出人類(lèi)普遍使用十進(jìn)制，只不過(guò)是絕大多數(shù)人生來(lái)就有10根手指這樣一個(gè)解剖學(xué)事實(shí)的結(jié)果。許多數(shù)學(xué)史研究的學(xué)者也贊同這一觀點(diǎn)，但沒(méi) 有找到合適的依據(jù)，這只能算是一個(gè)推論。日本計(jì)量史學(xué)會(huì)顧問(wèn)巖田重雄先生借助于意大利的卡瓦利斯佛爾薩父子的語(yǔ)言學(xué)研究成果，發(fā)現(xiàn)一些語(yǔ)言中手、手指和數(shù) 字“一”是同一詞根，據(jù)此推出十進(jìn)制的使用與人類(lèi)的手指數(shù)量相關(guān)。

　　總而言之，早期人類(lèi)對(duì)空間和數(shù)量的測(cè)量以人體為標(biāo)準(zhǔn)，早期計(jì)量與人體關(guān)系密切。用身體丈量世界，是計(jì)量的原始特征，反映了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中尊重自然世界屬性、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的客觀事實(shí)。

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